《边城》统编版高中语文选择性必修下册PPT课件下载

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《边城》统编版高中语文选择性必修下册PPT课件下载文字介绍:《边城》沈从文一、生活经历及创作心理动机三、沈从文对中国现代文学的贡献二、《边城》:“湘西世界”的第一杰作一、生活经历及创作心理动机1.生活经历(1)“应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书”(1902-1922)对自然、人性的亲和。(2)“日子过得十分艰苦,却对未来充满希望”(1922-1927)都市生活的艰辛体验,都市人的虚伪、扭曲和变异,乡下人的执着。(3)“我不轻视左倾,却也不鄙视右翼,我只信仰‘真实’。”(1928-1933)远离政治纷争,中立地坚守自己的信念。生活经历及创作心理动机PPT模板:www.1ppt.com/moban/PPT素材:www.1ppt.com/sucai/PPT背景:www.1ppt.com/beijing/PPT图表:www.1ppt.com/tubiao/PPT下载:www.1ppt.com/xiazai/PPT教程:www.1ppt.com/powerpoint/资料下载:www.1ppt.com/ziliao/范文下载:www.1ppt.com/fanwen/试卷下载:www.1ppt.com/shiti/教案下载:www.1ppt.com/jiaoan/PPT论坛:www.1ppt.cnPPT课件:www.1ppt.com/kejian/语文课件:www.1ppt.com/kejian/yuwen/数学课件:www.1ppt.com/kejian/shuxue/英语课件:www.1ppt.com/kejian/yingyu/美术课件:www.1ppt.com/kejian/meishu/科学课件:www.1ppt.com/kejian/kexue/物理课件:www.1ppt.com/kejian/wuli/化学课件:www.1ppt.com/kejian/huaxue/生物课件:www.1ppt.com/kejian/shengwu/地理课件:www.1ppt.com/kejian/dili/历史课件:www.1ppt.com/kejian/lishi/沈宗嗣黄英4.“一生生命力最旺盛的那几年”(1933-1937)用笔来表现自己对人生的看法:人性审美、生命展示。5.“相当长,相当寂寞,相当苦辛”(1937-1946)生命沉淀与理想寂寞。6.“早已是过时的人”,从新文学转向历史文物:《中国古代服饰研究》(1946-1988)政治氛围下的明智选择。1922年,沈从文离开湘西到北京前摄于湖南保靖写作《边城》时(1)从边地走向都市的外来人,“成功者”表面的自负、“乡下人”潜意识的自卑,决定了沈从文微妙的创作心理。(2)作为一个业已生活于都市的知识分子,沈从文总是以“乡下人”自居,时刻用乡下人的眼光来省察和检视都市人。2.创作心理动机二、《边城》:“湘西世界”的第一杰作《边城》一幅描绘人性的风俗画,一首讴歌人性的赞美诗。小说以湘西小山城茶峒及附近乡村为背景,描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活,以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折的爱情故事,通过对男女之爱、亲属之情、邻里之睦等世态人情的细腻刻画,生动地展现了边城人的健康、优美、质朴的民风和人情,表达了作者内心对理想人生的执着追求。《边城》:“湘西世界”的第一杰作《边城》是“一部idyllic(田园诗的,牧歌的)杰作。这里一切是谐和,光与影的适度配置,什么样人生活在什么样空气里,一件艺术作品,正要人看不出是艺术的。一切准乎自然,而我们明白,在这种自然的气势之下,藏着一个艺术家的心力”——李健吾80年代凌子峰导演的电影《边城》剧照A,“边城”是一个未受现代文明污染和惊扰的世外桃源。这里的自然和人性天真未凿,古老淳朴。老船夫:管船人却情不过,也为了心安起见,便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟,将茶峒出产的上等草烟,一扎一扎挂在自己腰带边,过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时,便把一小束草烟扎到那人包袱上去,一面说,“不吸这个吗,这好的,这妙的,味道蛮好,送人也合式!”茶叶则在六月里放进大缸里去,用开水泡好,给过路人解渴。船总顺顺:欢喜交朋结友,慷慨而又能济人之急天保和傩送:学贸易,学应酬,学习到一个新地方去生活,且学习用刀保护身体同名誉。两个人皆结实如老虎,却又和气亲人,不骄惰,不浮华,不倚势凌人B.自然环境优美,诗意的境界:那条河水便是历史上知名的酉水,新名字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流后,便略显浑浊,有出山泉水的意思。若溯流而上,则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照,河底小小白石子,有花纹的玛瑙石子,全看得明明白白。水中游鱼来去,全如浮在空气里。两岸多高山,山中多可以造纸的细竹,长年作深翠颜色,逼人眼目。近水人家多在桃杏花里,春天时只需注意,凡有桃花处必有人家,凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤,可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时,房屋在悬崖上的,滨水的,无不朗然入目。黄泥的墙,乌黑的瓦,位置则永远那么妥贴,且与四围环境极其调和,使人迎面得到的印象,实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客,在这小河中,蜷伏于一只小船上,作三十天的旅行,必不至于感到厌烦,正因为处处有奇迹,自然的大胆处与精巧处,无一处不使人神往倾心。C.翠翠:是沈从文内心某种美好理想的化身。“翠翠,翠翠,你是在一零四小房间中酣睡,还是在杜鹃声中想起我,在我死去以后还想起我?”翠翠在风日里长养着,故把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,故天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容的在水边玩耍了。a.两年前的端午节:翠翠想起自己先前骂人那句话,心里又吃惊又害羞,再也不说什么,默默的随了那火把走去。翠翠站在船头还是不作声。翠翠对祖父那一点儿埋怨,等到把船拉过了溪,一到了家中,看明白了醉倒的另一个老人后,就完事了。但另一件事,属于自己不关祖父的,却使翠翠沉默了一个夜晚。翠翠的爱情:懵懂、纯净、超过一切世俗利害。b.一年前的端午:翠翠一面听着一面向前走去,忽然停住了发问:“爷爷,你的船是不是正在下青浪滩呢?”祖父不说什么,还是唱着,两人皆记顺顺家二老的船正在青浪滩过节,但谁也不明白另外一个人的记忆所止处。翠翠的爱情:懵懂、纯净、超过一切世俗利害。c.又是端午时:翠翠斜睨了客人一眼,见客人正盯着她,便把脸背过去,抿着嘴儿,很自负的拉着那条横缆。二老不能逼迫翠翠回去,到后便各自走开了。翠翠到河下时,小小心中充满了一种说不分明的东西。是烦恼吧,不是!是忧愁吧,不是!是快乐吧,不,有什么事情使这个女孩子快乐呢?是生气了吧,——是的,她当真仿佛觉得自己是在生一个人的气,又象是在生自己的气。翠翠的爱情:懵懂、纯净、超过一切世俗利害。思考体会:作者在构筑的湘西世界中展示乡情风俗、自然景致与人事命运浑然一体的优美境界,但其中又隐伏着深沉的悲剧感,带有作家对于这种牧歌情调的“湘西世界”的文化批判的意味。(1)创造性地运用和发展了诗化小说体式。(2)对“人性”美的向往与追求,营造现代精神的乌托邦(3)风俗描写、景物描写与人物描写相结合,为衬托人物的心理和性格服务(4)现实与梦幻相交织,作品缺少鲜明的时代感和现实性《边城》的艺术特色:(5)语言质朴清丽、含蓄自然“由四川过湖南去,靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个名为‘茶峒’的小山城时,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人,一个女孩子,一只黄狗。”翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容的在水边玩耍了。《边城》的艺术特色:三、沈从文对中国现代文学的贡献1.沈从文的主要文学贡献是用小说、散文,建造其他特异的“湘西世界”2.沈从文以抒情的笔调、诗意的语言表达了对生命美和人性美的赞颂。乡村生命形式的美丽,以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成,提出了他的人与自然“和谐共存”的,本于自然、回归自然的哲学。“湘西”,所能代表的健康、完善的人性,一种“优美、健康、自然、而有不悖乎人性的人生形式”,正是他的全部创作要负载的内容。沈从文对中国现代文学的贡献3.散文化小说。沈从文被称作是“文体作家”,创造性地运用和发展了一种特殊的小说体式:可称文化小说、诗小说。他不注重情节与人物,强调叙述主体的感觉、情绪在创作中重要作用。他的许多小说从交代环境开始,衍生人物和故事,如《边城》开场先描写“茶峒”,自河、河街、吊脚楼的妓女写出长长的几节,为翠翠的出场作背景。沈从文用水一般流动的抒情笔致,通过描摹、暗示、象征甚至穿插议论,来开拓叙事作品的情念、意念,加深小说文化内涵的纵深度。拓展解读:从原型批评角度看:“失乐园”母题。沈从文一方面试图在文本中挽留湘西的神话,另一方面已经预见到了湘西世界的无法挽回的历史命运。“白塔”不仅关系着小城的风水,而且已成为湘西世界的一个象征。塔的倒掉预示着一个田园牧歌神话的必然终结。《失乐园》来源于圣经中的故事:亚当和夏娃偷食禁果以后,世界便为此颠倒。原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流,凉风一阵紧似一阵地吹过来,世问的一切都开始变得紊乱而不和谐。道分阴阳,动静相摩,高下相克。入失去了天真烂漫、无忧无虑的童年,注定要经历酸甜苦辣的洗礼,体验喜怒哀乐的无常。智慧是人类脱离自然界的标志,也是人类苦闷和不安的根源。上帝在园中行走,亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝有了罅隙,出于负罪感,他们开始在树林中躲避上帝。上帝对人的失落发出了痛切的呼唤:“亚当,你在那里?人哪,你在哪里?”这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落,失掉了赐给人原初的绝对完美的忧伤与失望,又包涵着对人认罪归来,恢复神性的期待。然而在上帝一步紧似一步的追问面前,亚当归咎于夏娃,夏娃委罪于蛇。这就是上帝对人类最初的失望与忧伤,这就是人类背离上帝的最初堕落与痛苦。人类因为发挥智慧而创造了文明;因为滥用了智慧而受到诅咒。沃土长上荆棘,绿色原野成为荒漠,晴朗的天空变得乌烟瘴气,清澈的河流秽物漂流。人性如果受到邪恶败坏,就会导致可的后果——毁灭,人就可能失掉永生(生生不息繁衍)的权利,他将出于尘土而复归于尘土。这是一个古而常新的警钟。上帝说:“那人已经与我们相似,能知道善恶,现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”上帝因为亚当和夏娃是自己的造物,惩罚了他们,同时也很怜惜。他用兽皮做了衣服给他们穿,接着打发他们出伊甸园,赐土地给他们耕种。上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后,便在园子的东边安设基路呐(传说中带翅膀的动物)和四面转动发火焰的剑,来把守通往生命之树的道路。从此,上帝失落了人;人也失落了上帝。

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