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《五石之瓠》统编版高中语文选择性必修上册PPT教学课件

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《五石之瓠》统编版高中语文选择性必修上册PPT教学课件文字介绍:五石之瓠庄子楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？”事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说‘人丢了,人捡’,就更有意义了。”庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字,说成‘丢了,捡了’,其意义就更大了。猎户失弓胸怀国家胸怀世界胸怀天地境界有高低庄子姓庄，名周，战国时期宋国人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》。庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。《庄子》庄周及其后学的著作集道家经典之一《庄子》《老子》《周易》合称为“三玄”庄子哲学上：他认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。政治上：主张无为而治。“无为”不是无所作为，而是不妄作为，是遵循规律而为。生存方式上：他崇尚自然，提倡“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。《齐物论》《养生主》《逍遥游》《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观。庄子认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世用所限才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。《逍遥游》《逍遥游》惠子，又名惠施，战国中期宋国人，做过魏国的相国，名家学派的主要代表人物，是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。根据《庄子》一书，惠子与庄子是有趣的辩友，他们的观点是对立的，他们的论题有“大而无用”“人故无情”和“鱼之乐”等。惠子(约前369一前286)任务活动一字斟句酌解文意同桌合作，互相释疑，正字音，释字意小组合作通读全文。子非我，安知我不知鱼之乐？任务活动一惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”yi赠送名-动充实，充满以（之）；省略形-名，坚固程度以（之）为；省略判断：非……也介词，因、因为译：惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。不是这个葫芦内中不够空虚而宽大，我因为它没有什么用处就把它击破了。”任务活动一庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’本来形-名（）定语后置（以）百金；省略，状语后置动，超过yu，卖给译：庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代把漂洗丝絮当作职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。任务活动一客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。以（之）；省略悦，使动名-动，统率（军队）省略主语（吴王）省略主语（药）凭借，用；以（之）；省略判断：则（是）……也译：客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，（因为有防止手冻裂的药物）使越军大败，吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。任务活动一今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”用绳结缀以（之）为；省略介，于：在判断：则（是）……也译：现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？（这）是你还有不通达的见识啊。”任务活动二“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”学习小组深入思考，合作探究，理解课文。要求：分工合作，思辨统一，选派代表梳理表达。合作探究深思考任务活动二庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？思考一：庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？思考一庄子（答）：不龟手之药惠子（问）：大瓠无用思考二这其间问答分别有什么用意?庄子（答）：不龟手之药惠子（问）：大瓠无用盛水、为瓢、掊之宋人：鬻技百金客：大败越人，裂地封之思考二庄子（答）：不龟手之药惠子（问）：大瓠无用暗：讥讽庄子的学说大而无用（1）说明使用方法不同，结果完全不同。（2）批评惠子见识不通达，只看到无用，看不到无用之用。（3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。这其间问答分别有什么用意?思考三这个寓言告诉我们什么道理?“无用之用”，才是大用。同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同；事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物；（惠）拘泥成见，见识固陋——（庄）放旷豁达，不滞于物任务活动三拓展比较勤思辩庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？拓展比较勤思辩惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗[chū]。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌shēng乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟wǎnggǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（《逍遥游》）庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？拓展比较勤思辩大瓠大树“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”天地与心灵融合精神逍遥自由突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；庄子式“独与天地精神往来”的生命境界“无用”“大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出《逍遥游》追求绝对自由的生命题旨。庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？拓展比较勤思辩“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”摆脱一切主客观束缚，精神上达到无己、无功、无名的绝对自由状态。陆树芝《庄子雪》:“此则与造化者游，而为逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”以“游”表达精神的自由活动。“游”字在《庄子》中出现106次。“乘物以游心。”(《人间世》)“游心于无穷。”(《则阳》)《五石之瓠》与《逍遥游》庄子的人生哲学起于游世的人生态度，行于自由的人生价值，最终化于审美与创造的人生境界。“游”本身是一种审美过程，过程就是一切，目的是无须预设与达到的。“游”是人之心灵的自由状态，无拘无束，一种无偏执于“心”的自由。此“心”乃功利之心、认知之心、敬畏之心。破斥功利、认知与敬畏之“心”，便是审美。拓展比较勤思辩无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。小结思想上，庄子大体继承了老子，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。’”他们都能从常人认为没有价值的事物中发现价值，崇尚自然、无为。庄子并非仅仅对老子的思想进行发挥，本文中的“无用之用”，不仅发展了老子对“有”和“无”的辩证思考，还体现出庄子不为功利所束缚，自由、自适的精神追求。再会

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