高中语文必修二《齐桓晋文之事》PPT课件

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高中语文必修二《齐桓晋文之事》PPT课件文字介绍:齐桓晋文之事孟子学习目标1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2.厘清文章思路,学习孟子迂回曲折的论辩方法。3.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。孟子(前372-前289年),名轲,字子舆,战国时邹(现山东邹县东南)人。孟子是战国时儒家学派的代表人物,曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像,到元、明时被称为“亚圣”。走近作者(1)民本:民本思想是孟子思想的精华所在。孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下,“民为贵,社稷次之,君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心,从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点,他提出“天时不如地利,地利不如人和”。(2)仁政:仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。①养民,一要制民之产,即合理解决土地、衣食、教育等基本问题;二要使民以时,休养生息,即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提,同时也反对滥捕乱伐;三要取民有制,即主张薄税轻敛。②教民,即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施,教化可以使人“明人伦”。孟子的基本思想(3)王道:“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子所谓“王道”,即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来,实行王道之治就是“保民而王”,就是“乐以天下,优以天下”。(4)性善:其伦理思想和政治思想的根基。孟子认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但他们的人性却是统一的,人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德,即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。孟子的基本思想背景介绍战国时期,列强纷争,各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的惨烈局面,致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下扩置学宫,招揽学士,任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的“发政施改革政治,实行“王道”的主张,这就是著名的《齐桓晋文之事》。题目解说题目中的齐桓公、晋文公,是春秋五霸中的二霸。“齐桓晋文之事”,指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时,和齐宣王的次关于“王道”问题的谈话。层次结构本文共分为三个部分:第一部分(开头至“王请度之”),孟子提出“保民而王”的主张,批评齐宣王未实行王道,不是“不能”,而是“不为”。第二部分(“抑王兴甲兵,危士臣”至“孰能御之”),从反面论述“霸道的危害,敦促齐宣王彻底改弦易辙,放弃“霸道”,实行“王道”。第三部分:第三部分(“王曰:‘吾惛,不能进于是矣。’”到篇末),孟子阐述施行王道的具体措施。为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”?孟子是怎样回答的?文本研究齐宣王想像齐桓公、晋文公一样,通过武力施行“霸道”,所以一见孟子就迫不及待地讨教齐桓公、晋文公成为霸主的途径和方式。孟子借口孔子的弟子没有谈论过这样的事,不正面回答,反而把话题引开,转向谈论“王道”。孟子作为当时的大学问家,他真的没有听说过“齐桓、晋文之事”吗?他为什么要这样回答?你怎么理解?文本研究孟子并不是真的不知道“齐桓、晋文之事”,而是看透了齐宣王想施行“霸道”的企图。主张“仁政”和“王道”的孟子对此心知肚明,他不能助齐宣王实现图谋,因而避而不谈“霸道”,巧妙地引出“王道”话题,成功地为下文向齐宣王提出自己的“王道”主张打下了基础。由此可以看出孟子敏锐的政治嗅觉和高超的谈话艺术。孟子为什么不正面谈王道,而谈“以羊易牛”的事情?文本研究(1)以齐宣王本身的事为例,由小及大、由近及远地言及为政的大事,使之对“保民而王”产生兴趣。(2)以“以羊易牛”的事例证明齐宣王有不忍之心,具备行王道的基本条件。(3)借此打开话题,激发齐宣王施行王道、施仁政的信心和兴趣,为下文的议论张本。面对齐宣王的自我解嘲,孟子采取了怎样的策略?文本研究(1)“彼恶知之”,先好言安慰,以免使齐宣王失去对王道的兴趣。(2)再引导齐宣王思考“牛羊何择焉”,激发齐宣王的好奇心,引起他的困惑。(3)“是乃仁术也”,最后进一步明确、肯定齐宣王的仁爱之心,将齐宣王对“齐桓、晋文之事”的注意转到对仁的注意上,并上升为“君子远庖厨”的普遍规律。孟子在追问齐宣王的“大欲”时,为什么不直接一语道破,而故意从“吃”“穿”“看”“听”等方面去发问?文本研究(1)在追问齐宣王的“大欲”之前,孟子两次发出诘问“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?”,这是齐宣王无法回答的问题,所以造成了尴尬的局面,为了扭转僵局,孟子不等齐宣王回答,就调转笔锋,另辟蹊径,提出“大欲”的问题。文本研究(2)孟子明知齐宣王的“大欲”是成就霸业,但为了舒缓气氛,迎合齐宣王,就欲擒故纵,故意以口体目耳之娱来揣度连用五个句子构成排比,用筛除法,巧妙地引出立志兴国、图霸天下这个“大欲”,使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快慰。这样既把孟子的议论推进了一步,又抓住了齐宣王的心理,使论辩得以顺利进行,形成文章的顿挫。最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是什么?他是如何展开论述的?文本研究孟子认为“保民而王”的根本措施是实施养民、教民的施政纲领。这就必须做到“制民之产”发展生产,“谨庠序之教”以孝悌之义教化百姓。首先论说恒产与恒心的关系,说明百姓无恒产必然行为不轨,反对不“制民之产”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后论说“明君制民之产”的标准并以此对比齐国现状,说明百姓只有富足才能够知礼义。最后论说“保民而王”的具体措施——使百姓有养有教。迂回曲折的论辩艺术,是理解文章的一大难点。请分析文章的三个波折。文本研究文本研究(1)第一个波折:孟子想向齐宣王道出自己仁政的理想蓝图,碰到的第一个难题是齐宣王的“怕难”心理。齐宣王认为“王天下”很难,而“霸天下”则比较容易,所以,他说:“德何如,则可以王矣?”“若寡人者,可以保民乎哉?”针对齐宣王的这一认识,孟子从齐宣王的亲身经历说起,巧妙地分析了“以羊易牛”之事,别具眼光地指出齐宣王不是吝啬,而是有不忍之心,而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。而且,孟子的这一番言说,也让人听得顺耳。所以,齐王说孟子是“他人有心,子忖度之”,心悦诚服地与孟子站到了同一条战线上。文本研究(2)第二个波折:齐宣王虽然在思想上解决了一些问题,但他又怀疑自己的能力。他说:“此心之所以合于王者,何也?”意思就是说自己还是没有信心孟子针对齐宣王这种思想上的疑难,采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“與薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻,指出齐宣王完全有能力“保民而王”,只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政铺平了道路。文本研究(3)第三个波折:在孟子发出了“推恩”然后“王天下”的议论后,齐宣王并没有积极地表示自己要去实行,倒是对心中的“大欲”念念不忘。那么,他的“大欲”是什么呢?这是孟子必须认识到并扫清的障碍,否则,“王天下”的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。孟子善于察言观色,他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想要“霸天下”的企图。于是,他用“抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与”一激,再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项,旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”:“欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也”。然后,又用缘木求鱼的比喻,彻底击碎了齐宣王的幻想。文章中的这三个波折,呈现出迂回曲折的特点,千回百折,摇曳生姿,有时故意避开话题,有时故作顿挫,这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。中心思想本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话,孟子用迂回曲折的方式,集中阐述了他的仁政思想,描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图,劝说齐宣王放弃“霸道”,实行“王道”,“保民而王”。艺术特色1.环环相扣,结构严谨。2.巧设比喻,说理生动。3.句式整齐,气势充沛。艺术特色1.环环相扣,结构严谨。《孟子》的文章从表面上看,纵横恣肆,似乎散漫无羁,而实际上紧扣论题,层层深入,层次井然。文章的主旨是“保民而王”,有些文字似乎与此无关,实际上是有的从侧面讲,有的从远处讲,有的巧设比喻,以造成波澜起伏的文势,引人入胜。艺术特色2.巧设比喻,说理生动。有人说《孟子》的文章“长于比喻,辞不迫切,而意已独至”。这是说《孟子》善于运用比喻说理,文字显得从容不迫,表面上看所用比喻似乎是信手拈来,而实际上是事先有周密的准备,才使说理生动、精到。在本文的论述中,孟子使用了“以羊易牛”和“挟太山以超北海”等许多故事和比喻,巧妙地把抽象的道理化为对方易于接受的生动具体的直觉形象,增强了文章的说服力。艺术特色3.句式整齐,气势充沛。《孟子》的文章具有雄辩的气势,形成这种气势的原因固然是多方面的,但语言因素是其中重要的一条,这表现在使用整齐的排比句式,陈述事理,质疑辩难,咄咄逼人,还多使用工整的对偶句,使两种事物处于鲜明的对照状态,相对举而见义,相映衬而生辉。文言知识【通假字】1.无以,则王乎(同“已”,停止)2.然则废衅钟与(同“欤”,语气词,表疑问)3.王说(同“悦”,高兴)4.为长者折枝(同“肢”,肢体)5.刑于寡妻(同“型”,典范、榜样)文言知识【通假字】6.然则王之所大欲可知已放辟邪侈,无不为已(同“矣”,语气词,相当于“了”,表示陈述)7.盖亦反其本矣(同“盍”,何不;同“返”,回、归)8.行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路)9.是罔民也(同“网”,张网捕捉,比喻陷害)10.颁白者不负戴于道路矣(同“斑”,头发花白)文言知识【一词多义】1.道仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)师道之不传也久矣(风尚)(《师说》)彼与彼年相若也,道相似也(道德)(《师说》)策之不以其道(方法)(《马说》)会天大雨,道不通(道路)(《陈涉世家》)得道者多助,失道者寡助(道义、正义)(《孟子》)文言知识【一词多义】2.诚诚有百姓者(副词,的确)帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚)(《愚公移山》)诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣(果真,如果)(《隆中对》)3.爱百姓皆以王为爱也(吝惜,舍不得)爱其子,择师而教之(爱护)(《师说》)予独爱莲之出淤泥而不染(喜爱,喜欢)(《爱莲说》)文言知识【一词多义】4.盖盖亦反其本矣(同“盍”,何不,为什么不)吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣(车盖,盖子)(《项脊轩志》)枝枝相覆盖(遮蔽,掩盖)(《孔雀东南飞》)英才盖世(胜过,超过)(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也(大概因为)(《出师表》)文言知识【一词多义】5.明明足以察秋毫之末(视力)愿夫子辅吾志,明以教我(清楚、明白)是故明君制民之产(贤明的)举头望明月,低头思故乡(明亮)(《静夜思》)文言知识【古今异义】1.百姓皆以王为爱也(古义:吝惜,舍不得。今义:喜欢。)2.老吾老,以及人之老(古义:从而推广到。今义:连接并列的词或词组(“以及”前面往往是主要的)。)3.至于兄弟(古义:推广到。今义:表示达到某种程度;表示另提一事。)4.不推恩无以保妻子(古义:妻子和儿女。今义:男女两人结婚后,女子是男子的妻子。)文言知识【古今异义】5.莅中国而抚四夷也(古义:中原地区。今义:中华人民共和国的简称。)6.然后从而刑之(古义:接着就。今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。)7.吾悟,不能进于是矣(古义:到这一步。今义:连词,表示后一事紧接着前事,后一事往往是由前一事引起的。)文言知识【词类活用】1.使动用法齐桓、晋文之事可得闻乎(使……听到)危士臣(使……处于险境)朝秦楚(使……朝见)以一服八(使……臣服)文言知识【词类活用】2.形容词作名词明足以察秋毫之末(视力)为肥甘不足于口与(美味的食物)轻暖不足于体与(轻软暖和的衣服)然则小固不可以敌大(小的国家;大的国家)寡固不可以敌众(人口稀少的国家;人口众多的国家)弱固不可以敌强(弱小的国家;强大的国家)文言知识【词类活用】3.形容词作动词是以君子远庖厨也(远离)老吾老,以及人之老(敬爱)幼吾幼,以及人之幼(爱护)文言知识【词类活用】4.名词作动词刑于寡妻(做榜样)然后从而刑之(处罚)是罔民也(同“网”,张网捕捉,比喻陷害)权,然后知轻重(称重)五十者可以衣帛矣(穿)文言知识【特殊句式】1.判断句是乃仁术也(“……也”表判断)2.被动句百姓之不见保(“见”表被动)文言知识【特殊句式】3.省略句臣闻之胡屹曰(“之”后面省略介词“于”)将以衅钟(“以”后面省略宾语“之”)将以求吾所大欲也(“以”后面省略宾语“之”)及陷于罪(“陷于罪”前面省略主语“其”)必使仰足以事父母(“必使”后面省略兼语“之”)文言知识【特殊句式】4.宾语前置句臣未之闻也(应为“臣未闻之也”)莫之能御也(应为“莫能御之也”)未之有也(应为“未有之也”)何由知吾可也(应为“由何知吾可也”)牛何之(应为“牛之何”)何以异(应为“以何异”)夫子之谓也(应为“谓夫子也”)然则一羽之不举(应为“然则不举一羽”)舆薪之不见(应为“不见舆薪”)文言知识【特殊句式】5.状语后置句王坐于堂上(即“王于堂上坐”)构怨于诸侯(即“于诸侯构怨”)使天下仕者皆欲立于王之朝(即“使天下仕者皆欲于王之朝立”)我非爱其财而易之以羊也(即“我非爱其财而以羊易之也”)树之以桑(即“以桑树之”)文言知识【特殊句式】6.主谓倒置句宜乎百姓之谓我爱也(即“百姓之谓我爱也,宜乎”)若是其甚与(即“其甚若是与”)当堂检测1.下列句子中加粗的词,不是名词用作动词的一项是()A.五亩之宅,树之以桑B.然而不王者,未之有也C.刑于寡妻,至于兄弟D.故王之不王,不为也,非不能也解析:A项,名词作动词,种植;B项,名词作动词,称王,统治天下;C项,名词作动词,做榜样;D项,“王”是名词,大王。D当堂检测2.下列各项中的加粗词,不全是通假字的一组是()A.无以,则王乎为长者折枝B.刑于寡妻,至于兄弟盖亦反其本矣C.行旅皆欲出于王之涂申之以孝悌之义D.颁白者不负戴于道路矣天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王C解析:A项,同“已”,停止/同“肢”,肢体。B项,同“型”,典范、榜样/同“盍”,何不。C项,同“途”,道路/不是通假字。D项,同“斑”/同“诉”,诉说。当堂检测3.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是()在儒家传统中,孔孟总是形影相随。_______________________①既有《论语》,则有《孟子》。②孔曰“成仁”,孟曰“取义”,他们的宗旨也始终相配合。③今人冯友兰,也把孔子比作苏格拉底,把孟子比作柏拉图。④既有大成至圣,则有亚圣。⑤《史记》说:“孟子序诗书,述仲尼之意。”A.④②①③⑤B.①②④⑤③C.①④②③⑤D.④①②⑤③D当堂检测解析:②句中有“也”字,应该放在①后才合适,故排除A项。③“今人冯友兰”的说法应区别于其他四项另述,故应该考虑在B、D两项中作选择。④①都含有“既有”“则有”,排列在一起有整句效果,故选D项。当堂检测4.请根据文意续写两个句子,保持与前文结构上的一致。孟子,你为了拯救天下苍生,历寒暑,驱车马,宣仁政,置安危荣辱于度外。贫贱不能动摇你坚定的意志,纵使两袖清风,你仍然胸怀一腔浩气;富贵________,________,________;威武________,________,________。你是天地间独一无二的伟丈夫!当堂检测答案:不能腐蚀你纯净的心灵;纵使黄金万两;你仍然不改一世清白;不能压低你高昂的头颅;纵使泰山压顶;你仍然坚守一脉正义解析:本题考查仿写和语言表达连贯的能力。要注意横线前句子的特点,即模仿“……不能……你……,纵使……,你仍然……”的形式来进行仿写。

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