语文人教版高二上册第二单元《短歌行》教学课件

曹操短行歌语文人教版高二上册第二单元《短歌行》教学课件导入新课011.了解诗人基本情况，理解诗歌思想内容。2.鉴赏诗歌的语言以及用典等艺术特色。3.体会一个政治家身处动乱时代的人生感受及求贤若渴的情怀。素养目标曹操（155—220），字孟德，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年政治家、军事家、诗人。死后被追尊为魏武帝。曹操借汉天子的名义征讨四方，消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操精兵法，善诗文，其诗歌常抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。其诗大致分为两类：①反映汉末动乱的现实，代表作有《苦寒行》《薤露行》《蒿里行》等；②表现其统一天下的雄心和顽强的进取精神，代表作有《短歌行》《龟虽寿》《观沧海》等。作者简介东汉末年，军阀割据，战祸连年，生产力遭到极大破坏，人民饱尝流离的痛苦，面临死亡的威胁，中原地区尤为严重。那时，人心思治，尽快结束纷争的局面是大势所趋。曹操顺应时代的潮流，肩负起完成统一大业的重任。曹操领兵南征北战，“挟天子以令诸侯”，渴望统一天下。然而，他虽高标“唯才是举”，却又叹人生苦短，人才难求。建安十三年（208），曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙、刘势力。大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声。曹操感于此景而持槊立于船头，慷慨歌此《短歌行》。写作背景“短歌行”是汉乐府曲调名。本诗用的是汉乐府的旧题，即运用乐府旧曲来补作新词。“乐府”有“长歌”“短歌”之分，其长短的区别不在于篇幅的长短，也不在于句式的长短，而在于歌声的长短。行，是乐府诗的一种体裁。本诗是曹操用旧题写的新词。题目解说“乐府”一词有多种含义：•一是指宫廷主管音乐的部门，这种官方机构在秦、汉时已经设立。其主要任务是制定乐谱、训练乐工、搜集民歌以及创作歌辞等。习惯上把采自民间的歌辞称为“乐府民歌”。•二是汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。曹操创作的《短歌行》属于此类。•三是唐代出现了不用乐府旧题，而只仿照乐府诗的某些特点而写作的诗，通常被称为“新乐府”。如杜甫《兵车行》。•四是宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。因为它们最初也是配乐演唱的。汉武帝时正式设立乐府，作为掌管音乐的官署，广收各地民歌，命李延年谱为新声，于是乐府大盛。广义上讲，可以入乐的诗都称为乐府诗。乐府与古诗的区别在于：①乐府可歌，古诗不尽可歌；②乐府诗多长短句，古诗除四言外，多为五、七言；③乐府内容多为记功述事，古诗主言情；④乐府诗贵遒劲，古诗当温雅。文体知识文学史上的建安时期，指建安至魏初的一段时间。建安文学的成就是多方面的，最突出的是诗歌方面。建安时期，五言诗繁盛，这时期的诗坛可谓群星璀璨，代表诗人有“三曹”（曹操、曹丕、曹植），“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡琰。他们继汉乐府之后，打破汉代文人诗歌消沉的局面，掀起文人诗歌创作的高潮。他们继承了汉乐府民歌的现实主义精神，创作的诗歌反映了丰富的社会生活，表现出新的时代精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，并且形成了“建安风骨”这一传统。同时，他们普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的地位。建安文学字词解析02对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。短歌行【作者】曹操注释(1)对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。(2)几何：多少。(3)去日苦多：跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。(4)慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。(5)杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。(6)青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。(7)沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。注释(8)呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。(9)鼓：弹。(10)何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍”，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢？(11)越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。(12)枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。(13)讌（yàn）：通“宴”（原文中讌为“?”）。(14)三匝（zā）：三周。匝，周，圈。(15)海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众……”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。译文对照对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。疏通文意03本诗的诗眼是哪一个字？为什么？全诗着眼点：全诗落脚点：忧志：一统天下一忧“人生苦短”：譬如朝露二忧“求贤不得”：青青子衿三忧“功业未就”：周公吐哺，天下归心低沉昂扬•抒发了作者因时光易逝、功业未就而产生的苦闷心情和招纳贤才、渴望建功立业的思想。对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。忧人生短暂，功业未就思思慕贤才宴饮嘉宾盼望与贤才相聚明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。迎忧思不绝，宴待贤士希望贤才来帮助自己建功立业盼贤才择主搜揽人才对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。第一层①设问开头，破空而来，表达诗人对人生的思考。②运用“朝露”为喻，表达年华易失的感慨。③以造酒的杜康代酒，形象突出，引人联想。表达了作者对人生短促的感慨（对酒当歌，人生几何），但并没有软弱消沉，要在有限的生命中千一番轰轰烈烈的大事业（慨当以慷，忧思难忘）。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。第二层运用典故。所谓用“典”，是指在诗词中通过各种手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事，以使诗典雅耐读，富于文采；还可怀古伤今，咏史言志。①“青青子衿，悠悠我心”一句出自《诗经．子衿》，原句为“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”，言外之意即“贤士们呀，即使我不去寻访你们，你们怎么就不能主动给我个音讯呢？”•表达作者求贤若渴的心情，说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。②“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句选自《诗经•小雅•鹿鸣》。“雅”是宫廷乐曲歌辞，《小雅•鹿鸣》诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。选句意为“野鹿呦呦不停叫，在那野外食青苹。我有高贵佳宾客，吹笙鼓瑟悦宾朋。”这四句诗信手拈来，却与全诗融为一体，说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。第三层“明明如月，何时可掇？”字面意为“天上那明亮皎洁的月亮，什么时候才可以摘取呢？”这里运用了比兴的手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。而在这还没有实现的情况下，才“忧从中来，不可断绝”。这四句诗仍是写“忧”，从情感上照应第一节。“越陌度阡”四句句意呼应第二节，仍是想象贤才归己时的欢快场面。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。第四层•前四句比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，仿徨不知何去何从。•“山不厌高，海不厌深”化用《管子•形解》的话，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。•“周公吐哺”运用典故。是出自《史记•鲁周公世家》的一个典故。周公是周文王之子，武王之弟，在历史上素有礼贤下士之令名，曾“一沐三握发，一饭三吐哺”，曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。然后以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。《短歌行》里看曹操人生追求积极有为开拓进取个人胸襟博大坦荡重视人才爱才礼贤雄心壮志包举宇内这首诗主要表现了曹操统一天下的雄心和顽强的进取精神，抒发了诗人对时光易逝、功业未成的感慨，以及求贤若渴、慷慨激昂的宏伟抱负。主题归纳深入探究041.如何理解开头四句“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”表达的思想感情？主要情感是“愁”。一方面在抒发个人之情，愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为；另一方面是在巧妙地感染广大贤才，提醒贤才人生就像朝露那样容易消失，岁月已经流逝很多，应该赶紧拿定主意，到诗人那里施展抱负。因此，诗中浓郁的抒情气氛包含了政治目的。2.请指出《短歌行》中运用的典故，并分析其作用。典故出处作用青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》表达自己对贤才的深切思念。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》表达自己优待贤才的态度。山不厌高，海不厌深。《管子·形解》表示希望尽可能多地接纳人才。周公吐哺，天下归心。《韩诗外传》表达了诗人求贤若渴的心情。3.《短歌行》中以“何”字发问，抒发人生感慨，请加以分析。①“对酒当歌，人生几何！”为第一次发问。诗人感慨人生的短暂，时光流逝，借此感叹人应及时建功立业，亦提醒贤才应及时选择明君，施展抱负。②“何以解忧？唯有杜康。”为第二次发问。唯有饮酒才能排解愁绪，曹操发出更加茫然的慨叹，志向不得实现，他忧愁万分。③“明明如月，何时可掇？”为第三次发问。明月象征贤士，诗人为实现人生抱负，渴求人才。④“绕树三匝，何枝可依？”为第四次发问。用“乌鹊”来形容天下贤才，曹操替贤能之士思索何人值得归附，实则告诉天下贤才自己正是他们的伯乐。4.钟嵘《诗品》评价曹操说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”找出《短歌行》中的“悲凉之句”，分析它们对表达诗人感时伤乱、求贤建业的复杂心情的作用。•“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”这里诗人以朝露喻人生，表达了作者对年华易逝的感慨。既然年华易逝，人生苦短，那么在短暂且有限的生命中有所作为就显得极为迫切，从曹操对时光易逝的感慨中可以体会到诗人渴望建功立业的急切。•“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”这里表达诗人对贤士的渴求。曹操招揽贤士是为了实现自己的壮志，统一天下。他求贤若渴、自强不息，富有昂扬奋发的进取精神和英雄胸怀。•“慨当以慷，忧思难忘”“忧从中来，不可断绝。”曹操感慨天下得失的社会之忧相比其感叹人生短暂的个体之忧显得更为深重与绵长。这“忧”无处不在，诗人也无时无刻不在想着建功立业，统一天下，实现生命的价值。5.《短歌行》志深而笔长、慷慨而雄壮，试从表达技巧的角度分析诗歌是如何进行抒情与言志的。•①言志与抒情相结合。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情；有对贤才的渴求之情；有既得贤才的欣喜之情；有对犹豫不决的贤才的劝慰之情；有坚信自己礼贤下士，天下贤才定会归附自己的自信之情。诗人把这些复杂的感情，通过似断似续、低回沉郁的笔调表现了出来。•②引用《诗经》中的成句。引《诗经·郑风·子衿》中表现女子对情人深情思念的名句，表达诗人对贤才的渴望；引《诗经·小雅·鹿鸣》中描写欢宴宾客的句子，表达诗人招纳贤才的热情。•③比喻修辞手法的运用。以明月比喻贤才，以明月不可掇比喻贤才难得。以乌鸦择木而栖比喻贤才的徘徊歧路，表达对他们的前途的关切。以“山不厌高，海不厌深”比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。•④用典。使用“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。6.对于曹操《短歌行》一诗的主旨，有“求贤说”——抒写时光易逝、功业未就的苦闷和作者要求招揽贤才、建功立业的意志；有“劝贤说”——以招揽人才为目的，劝告贤才归附。你赞成或反对哪种观点？请说明理由。•观点一：我反对“求贤说”。首先，“求贤说”以“忧思”为感情基调，但建安年间的曹操地位高贵，这种“忧思”之慨不符合当时人物的心境。其次，所谓诗人的“忧”与诗中部分内容展现的诗人的自信相矛盾。如诗尾以历史上辅佐两代周王、巩固周王朝统治的“周公”自比，就显现出极度的自信。•观点二：我赞成“劝贤说”。诗句先描写那些无所依托的贤才的苦闷忧思之貌，为下面诗人表明自己惜才爱才的心迹做铺垫。接着引用《诗经》中的语句表达了对人才的渴求，描绘宴饮的场景，展现了利诱人才之能，为贤才的苦闷无助明示出路。然后仿拟贤才的口吻抒发寻找明主却无着落的忧思，又转以诗人口吻鼓动贤士们投奔自己。最后总结自己渴望贤才的博大胸襟以及共创伟业的美好愿景。总之，此诗以度人之心与明我之志的双线推进为思路，是一篇“劝贤”杰作。7.对于曹操《短歌行》一诗的主旨，有“求贤说”——抒写时光易逝、功业未就的苦闷和作者要求招揽贤才、建功立业的意志；有“劝贤说”——以招揽人才为目的，劝告贤才归附。你赞成或反对哪种观点？请说明理由。•观点一：我反对“求贤说”。首先，“求贤说”以“忧思”为感情基调，但建安年间的曹操地位高贵，这种“忧思”之慨不符合当时人物的心境。其次，所谓诗人的“忧”与诗中部分内容展现的诗人的自信相矛盾。如诗尾以历史上辅佐两代周王、巩固周王朝统治的“周公”自比，就显现出极度的自信。•观点二：我赞成“劝贤说”。诗句先描写那些无所依托的贤才的苦闷忧思之貌，为下面诗人表明自己惜才爱才的心迹做铺垫。接着引用《诗经》中的语句表达了对人才的渴求，描绘宴饮的场景，展现了利诱人才之能，为贤才的苦闷无助明示出路。然后仿拟贤才的口吻抒发寻找明主却无着落的忧思，又转以诗人口吻鼓动贤士们投奔自己。最后总结自己渴望贤才的博大胸襟以及共创伟业的美好愿景。总之，此诗以度人之心与明我之志的双线推进为思路，是一篇“劝贤”杰作。小结诗歌体裁题材节奏情感风格《短歌行》四言古诗（乐府诗）抒情诗短促、激越慷慨悲凉、雄心壮志《归园田居》五言古诗田园诗舒缓、平和恬淡宁静、追求自由