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东北三省四市高三第二次联考试(语文试题)试卷+参考答案

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东北三省四市高三第二次联考试(语文试题)试卷+参考答案文字介绍:东北三省四市2010年高三年级第二次联合考试语文试题(哈尔滨·长春·沈阳·大连教研室联合命题)本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。2．答题时使用0.5毫米黑色（中性）签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文学作品完成1~3题。把哲学变成美学叶廷芳无论是基督教存在主义者克尔凯郭尔，还是无神论存在主义者萨特以及尼采、海德格尔、加缪等，都兼有文学家的特色。他们的某些作品，将哲学、文学、美学熔于一炉。加缪就曾这样说：“伟大的文学家也是伟大的哲学家。”存在主义者的这一观点，给现代作家和批评家提示了一个重要的价值尺度，即：不管你采用什么形式或风格进行创作，作品的水平高低，最终要看你的作品的哲理含量。存在主义对文学的贡献之一是把哲学变成了美学，也就是把某些哲学范畴或哲学概念变成了艺术手段。例如“荒诞”，这本来是个存在哲学的范畴，但在加缪的《《西绪弗斯神话》中却成为艺术方法。而荒诞的感受往往也是通过一个哲学术语即“悖谬”得到表现的。悖谬就是一件事情在逻辑上的自相矛盾，或行为上的互相抵消，从而令人啼笑皆非，或莫名其妙，它往往能构成“黑色幽默”的悲喜剧情趣。加缪把希腊神话中西绪弗斯被动受难的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄，从而创造性地传承了尼采的悲剧美学。如果说加缪在比他大一辈的卡夫卡的作品中发现了西绪弗斯的现代原型，那么比他小半辈的迪伦马特则是受了他的理论的影响，在戏剧和小说中创造了一系列西绪弗斯式的悲剧英雄。这些人物，明知他们的对手，不管看得见的，还是看不见的，是不可战胜的，但他们明知山有虎，偏向虎山行；宁可失败，也不愿投降，有一股子海明威式的“硬汉子精神”。用迪伦马特的话说，这叫“顶住现实的英雄”。加缪所倡导的这种悲剧美学，显然是有积极意义和启示价值的。正如迪伦马特所说：整体世界固然是你不能驾驭的，但个人世界每个人都是可以把握的。存在主叉思想流派的作家们在他们的作品中特别关注“危机中的个人”。日本影片《啊，滴军!》中的山本五十六，他正面临着死亡与服从的两难选择。他最后选择死亡。对这个人物的选择的态度，我想文学与历史学是有区别的。因为历史学关注的是事件的结果，你选择了不义的战争，把你定性为战犯，这是天经地义的。但文学家关注的是事件的过程。描写你此时此刻的内心矛盾是他的职责，甚至同情你此时此刻的痛苦也是他的本色。而在现实生活中，如果我们过去就懂得关注危机中的个人，则我们的人性就会比现在更丰富一些，就不会劝阻别人不要去对具体的穷人施“小恩小惠”，就不会把人整错了还要求他“正确对待”；亲人被整了，不是更多的体贴，还要和他“划清界线”甚至离婚。（节选自《把哲学变成美学》，有删改：1．下列关于“存在主义”的表述，正确的一项是（）A．存在主义从总体上分为两个不同的思想流派，分别是基督教存在主义和无神论存在主义。B．存在主义者虽然认识上有分歧，但存在主义者的作品都将哲学、文学、美学熔于一炉。C．存在主义对文学的最大贡献就是是把哲学变成了美学，把哲学范畴变成了艺术手段。D．存在主义文学，充满了人道主义精神，它更关注“危机中的个人”，具有悲天悯人的情怀。2．下列理解与表述，符合原文意思的一项是（）A．加缪曾经说过：“伟大的文学家也是伟大的哲学家”，这实际告诉我们：伟大的哲学家也必将是伟大的文学家。B．作品水平的高低，最终要看哲理的含量，这是存在主义给现代作家和批评家提供的唯一的评判尺度。C．荒诞的感受往往是由通常在哲学上称为“悖谬”的艺术风格制造出来的，而“悖谬”产生出“黑色幽默”的效果。D．“悖谬”就是在同一事物中，从逻辑上出现的自相矛盾，或者在行为上的相互抵消，使人感到荒诞不经。3．下列理解与分析，不正确的一项是（）A．本文告诉我们：无论文学创作还是文学批评，既要注重增加哲理的含量，又要注重揭示人的客观存在。B．加缪把西绪弗斯的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄，这对于现实来说，更具积极意义和启示价值。C．从学术领域来看，文学与历史学是有区别的。历史学关注的只是事件结果，而文学更关注事件过程。D．迪伦马特创造的一系列西绪弗斯式的悲剧英雄的性格特点，试图证明悲剧英雄可以驾驭他们的个人世界二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。圬①王承福传唐韩愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘①衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也：吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功。取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫!刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳动力者，若立吾家而力不足_身而二任焉，虽圣者不可为也。”愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪?扬之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉?虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣!又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。（选自《古文观止》）注：①圬：涂刷墙壁。②镘：抹墙用的抹子。4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）A．天宝之乱，发人为兵。发：征发B．不择其才之称否而冒之者邪?称：称呼C．抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?悴：衰败D．不肯一动其心以畜其妻子。畜：养活5．以下句子中，全都表明圬者王承福喜爱自己职业的一组是（3分）（）①有业之，其色若自得者②有余，则以与道路之废疾饿者焉③若布与帛，必蚕绩而后成者也④夫镘易能，可力焉，又诚有功⑤吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉⑥吾能薄而功小，不有之可也。A．①②④B．①③⑤C．②③⑥D．①④⑤6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A．王承福是一个自食其力、乐于助人的人。务工吃住在主人家，他必以劳动所得偿还，还常常资助路上弱者。B．王承福懂得社会分工的必要性，一方面认为人的生活需求很多；另一方面认为大家应各尽所能，互通有无地生活。C．本文作者承袭“用力者使于人，用心者使人”的传统说法，此种说法是出于维护封建制度的需要，是不足取的。D．本文先叙事后议论，简于叙事，重在议论。表面上是传记体，实际上是一篇借传记展开议论的杂文。7．把文中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。（5分）_______________________________________________________________________（2）又吾所谓劳动力者，若立吾家而力不足身而二任焉，虽圣者不可为也。（5分）_______________________________________________________________________（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8～9题。落第长安杂诗常建无名氏家园好在尚留秦，耻作明时失路人。旧山虽在不关身，且向长安过暮春。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。一树梨花一溪月，不知今夜属何人?8．这两首诗字句相似，音韵相近，而所抒之情却不尽相同。请你结合具体内容分析这两首诗所抒感情的异同。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．请赏析“一树梨花一溪月”中“溪”字的表达效果以及这句诗所描绘的画面。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）_____________，___________。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）（2）____________，______________，卷起千堆雪。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（3）桑之落矣，________________。（《诗经·氓》）（4）鹏之徙于南冥也，水击三千里，____________。去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）乙选考题请考生将以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做。则按所傲的第一大题记分。作答时，用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑。三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）读树李国文那时住东城，去劳动人民文化宫的机会较多，后来，随着北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。这样，只有每年的书市，来到太庙，挤到熙熙攘攘的青年读者群中，买一些想买的廉价书。但热销的摊点，往往难以与年轻人比赛力气，半天下来，也着实累，便找个树阴下的长椅歇腿。过去逛太庙，喜欢读树。树可以读吗?我想这个回答是肯定的。因为一棵树，就是一本书，树和人一样，即使同一品种的，也自有她自己的独特个性，如果说没有两片叶子相同，这世界上也找不到两棵完全相同的树。无论在旷野，在公园，在小院的树木，或是马路的行道树，只要成林，那也是一个形态迥异，性格不一，各呈风采，绝非一色的丰富世界。读树如看人，尤其那些种植在大庙里的松、柏、栓、槐，巍峨庄重，枝根虬结，风姿苍劲，气势不凡，她们矗立在那里数百年，几乎是北京的历史见证了。如果树能言语的话，一定会涌出沧桑的感叹。所以，细读她每一圈年轮，都能寻觅出皇室的兴衰，民国的变迁，五四的激情，抗日的斗争，以及解放以后的新岁月的生活轨迹。古树虽古，可并不因年纪的包袱，而嚣张跋扈，在她周围，许多年轻的后辈树，同样生长得从容不迫，这种大度，宽容，便越发地显得一种分量感、尊严感。但是，树老和人老也差不多，老人通常行动迟缓，老树通常也就长得很缓慢；老人通常不那么活跃，老树通常也就不是很起劲地生长。那残断的枝桠，萎缩的树干，不太振作的针叶，留下了太多的岁月痕迹，好像时间凝滞在古老的身躯里，不免给人老态龙钟的印象。使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅。因此，整个太庙里面，满园关不住的春色，一片郁郁葱葱，青绿苍翠，唱主角的已非这些前辈树木了。老树的光辉，已是昨日的事情。看来，还是年轻好，因为在成长着，意味着拥有时间，因为在成熟着，意味来日方长，所以，解放后陆陆续续栽种的别的什幺树，就比老树要生机盎然，要朝气蓬勃，显得生命力特别旺盛的样子。风一来，你可以听到那白杨树的硕大叶片，或细细低语，或大声聒噪。也许生活就是这样一个后来居上的局面，未来属于谁，谁就拥有最多的话语权，而徜徉在古树底下，就没有这一份热闹。展眼望去，所见皆绿，欲与天公试比高的白杨，爬满了照壁瓦墙的藤萝，拥塞于行路夹道的冬青灌木，花飞花落招蜂惹蝶的丁香海棠，令读树的我不禁觉悟，古树的缄默沉思，庄重成熟的状态，固然具有历史的魅力，但是，要没有这半个世纪种下的树木花草，仅凭那些爷爷辈子的老树，是构不成这一片苍葱凝碧的绿色世界的。正因为老树之外，更多的是新树的陪衬，才形成这一片怡人景色。其实，树的世界如此，人的世界又何尝不如此呢?看一看挤在书市里的人群，年轻人远远多于老年人，年轻作家的书远远要比老年作家的书卖得好，便知道文学的这种新人辈出的过程，和树木的繁衍一样，是一种事物发展的必然。只有新鲜血液的不停输入，肌体才会不断更新，焕发青春，才能后浪追逐着前浪，一浪更高于一浪，才能生气勃勃，气象万千。买书，看压缩在书中的空间和时间；看树，阅读大自然，那可是活生生的大块文章，树的世界，人的世界，其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点，无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年，都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的话，都像园子里的这些新老树木，融洽相处，和衷共济，社会的祥和氛围，肯定会日益地浓烈起来。（1）对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）A．这篇散文文字平实，思路清晰，层次分明，将客观的眼前事物与历史的人生的思考自然地结合在一起，阐述了“读树”带给人的无穷启示。B．第一段写书市中青年读者熙熙攘攘的热闹场景是为了说明自己难与年青人“赛力气”，这也与后面写人的世界和新人辈出等内容相呼应。C．文章将“书”与“树”这两种记录人世与自然变迁的事物巧妙而自然地联系在一起，主要抒发了作者对于自然界新旧事物更替的感慨。D．作者认为“树和人一样”“有她自己的独特个性”，文章二到五段比较充分地表现了古树和新树的特点，为最后两段的深化主题做好了铺垫。E．本文告诉我们：只要善于用眼光去捕捉，用心灵去体悟，一切都是可以读的，作者就是借助太庙里有着丰富阅历的古树来抒发对人生的思考的。（2）如何理解“老树”与“新树”的寓意及它们之间的关系?（6分）（3）文章三、四段主要运用了哪两种修辞手法，请结合文章的具体内容进行简要分析。（6分）（4）结合文章的主旨，联系现实中的某方面存在的的问题谈谈这篇文章的现实意义。（8分）四、实用类文本阅读[25分]12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。杨绛和他的父亲孙莲莲杨绛，原名扬季康，江苏无锡人。除了作为钱钟书夫人为人所熟知外，她本人更是一个颇有影响的作家、翻译家和著名学者。李健吾评价她“不是那种飞扬躁厉的作家”，而是有着“缄默的智慧”的，有着静默恬退的睿智和微笑这观的态度。她的父亲扬荫杭，是江苏最早从事反清革命运动的人物，曾经留学日本和美国。他表面看起来凝重有威，因而孩子们都怕他。但他却从不打骂孩子，如果有人不乖，他只会叫急，喊妻子过来把淘气的孩子提溜出去训斥。所以孩子们怕虽怕，却都喜欢和父亲亲近。钱钟书初见他时未免有点害怕，但接触久了，即摸出其“望之俨然，接之也温”的性子。杨绛的父亲有时也很严肃。那年杨绛16岁，正在振华女中的高中部读书。那时北伐战争已经胜利，学生运动很多，常要游行开群众大会等。一次学生会要各校学生上街宣传——就是拿一条板凳，站上去向街上的行人演讲。杨绛也被推选去参加。但她却担心自己的个头小，一看急就涨红了脸。而且当时苏州风气闭塞，街上的轻薄男子又专爱欺负女孩子。她怕自己一站上板凳，就会被人看猴儿似的拢上来看，不会有什么人正儿八经地听演讲。不过，女学生只要说“家里不赞成”，就可以豁免．许多旧家庭里的大小姐就这样推掉了。她于是周末回家向父亲求救，问能不能也说“家里不赞成”。父亲却一口拒绝，说：“你不肯，就别去，不用借爸爸来档。”扬绛说：“不行啊．少数得服从多数呀。”父亲说：“该服从的就服从；你有理，也可以说。去不去在你。”并告诉她，自己从前做江苏省高等审判厅厅长时，又一次张勋不知打败了哪个军阀胜利入京．江苏省的士绅联名登报拥护欢迎。他的下属擅自把他的名字也列入了欢迎者的名单，以为名字见了报，他即使不愿意也只好罢了，但他坚持“名与器不可以假人”，立即在报上登了一条大字的“启事”，声明自己没有欢迎。他对女儿说：“你知道林肯说的一句话吗?DarecosavNo!敢吗?”扬绛第二天到了学校，坚持说：“我不赞成，我不去!”为此还挨了老师狠狠的批评。虽然这并不是为了什么伟大的目标，只是一个脸皮薄、爱面子的女孩子不肯上街去出丑，但父亲的做法在杨绛G里留下了深刻的印象。对于杨绎的学业，父亲并不多加干涉，而是放手让她按照自己的兴趣去学习。父亲钻研的音韵学，常常把某字的平仄拿出来考她。杨绛在高中还不会辨平仄声，父亲却也不急着教，只让女儿涵咏体味．还安慰她：“不要紧，到时候自然会懂。”有一天她果然四声都能分辨了。父亲晚上常踱过廊前，敲窗考她某字读什么声。女儿考对了，父亲高兴而笑。父亲的教育理论是孔子的“大叩则大鸣，小叩则小呜”。杨绛只要对什么书表示兴趣，父亲就把那部书放在她的书桌上，即使有时他得爬梯到书橱高处去拿；但假如她长期放着不读，那部书就不见了——父亲把书收走了，这就等于是父亲的谴责，无言的批评。杨绛喜欢读诗词小说，对父亲枯燥的音韵学“合口呼”“撮扣呼”之类不感兴趣。父亲也不强迫女儿学他的一套，还为她买来最喜欢的书籍。杨绛上大学分文理科的时候，因为各门功课都平均发展，所以为选专业一事颇费了一番踌躇。老师们推荐她报理科，她回家去问父亲拿主张：“我该学什么呢?”父亲说：“没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。”于是，杨绛终于不顾老师们的惋惜和劝导，选择了她喜欢的文科。父亲有一次问杨绛：“阿季，三天不让你看书，你怎么样?”她说：“不好过。”“一星期不让你看书呢?”她说：“一星期都白活了。”父亲笑了，说：“我也这样。”扬绛因此感觉到自己似乎已升做父亲的朋友了。杨绛是个贴心的女儿，每天早饭后，她总要给父亲泡一碗酽酽的盖碗茶。父亲饭后，她也要给父亲削个水果，或是给父亲剥风干栗子、山核桃等干果。中午饭后，她非常懂事地带弟弟妹妹一哄而散，让父亲歇午。一次父亲叫住她说：“其实我喜欢有人陪陪，只是别出声。”她就陪在父亲旁边看书。父女俩的感情就是这样平淡而深厚。1945年抗战胜利前夕，父亲突然在苏州因中风去世。1983年，杨绛在《当代》双月刊上发表了散文《回忆我的父亲》，记录了和父亲一起生活过的点点滴滴，在那平静恬淡的娓娓道来中寄托了女儿对父亲真挚的情感和深切的怀念。（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）A．文章语言恬淡质朴，一如杨绛父女间的情感，同时选材也很典型精当，在简单平实的陈述与描写中表现了杨绛与其父亲之间平淡而深厚的感情。B．在女中读书的时候，杨绛虽然很自信，但她也不愿意去街上进行演讲，因为虽然当时人们的封建思想意识已经淡薄，但社会风气非常不好。C．杨绛父亲在子女教育问题上很赞同孔子的观点态度，但他早年留学日本和美国的经历对他教育子女的方式也产生了比较深远的影响。D．杨绛父亲对女儿讲述他任江苏高等审判厅厅长时的往事，是为了体现其政治立场方面的严谨，在极小的事情上也要表现出自己的鲜明的态度。E．从文章记述看杨绛之所以成为作家、著名学者，离不开她少女时期家庭生活的熏陶，特别是她的父亲对她的谆谆教诲和潜移默化的影响。（2）钱钟书觉得杨绛父亲“望之俨然，接之也温”，请问文中哪些内容具体体现了杨老先生“温”的性格特点。（6分）（3）文章在表现杨绛与其父亲的时候都用了哪些描写手法，请结合具体内容进行分析。（6分）（4）杨绛父亲教育子女的做法具有怎样的特点，其中哪一点你觉得对现实中存在的子女教育问题最有启示，结合现实谈谈你的看法。（8分）第Ⅱ卷表达题五、语言文字运用（20分）13．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（3分）（）A．通过反复地朗读作品，阅读者可以走出文字的困扰，探幽索隐，深得个中三味，而不会人云亦云，生吞活剥参考资料。B．温哥华冬奥会产生的86枚金牌中有73枚记人欧美国家的名下，欧美国家对冰雪运动的统治力之强可见一斑。C．魔术能给观众一种奇特的享受，魔术师刘谦的那场精彩的魔术表演都过去很久了，提起它大家依然津津有味。D．尽管央视每年都会公布出高于80％的春晚收视率，但民间的调查结果却是年年大相径庭，喝倒彩声响成一片。14．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（3分）（）A．近日，来自全国各地当代文学批评期刊的主编们和专家学者三十余人在海口汇聚一堂，探讨诸多热点话题，其中一些观点颇有真知灼见和切中肯綮。B．新版《红楼梦》、《西游记》未播先热，这不仅是因为人物的造型几乎颠覆了大部分读者对原著人物形象的理解，更是因为来自于对名著翻拍的普遍关注。C．据悉，作为广东参加世博会的四个城市之一，中山市将以“博爱·和谐——让城市生活更美好”为主题参加上海世博会城市最佳实践区的展览。D．目前，中国海军第五批护航编队执行任务所需的淡水、油料、弹药、药品和各类生活物资已经全部装载完毕，编队将于3月4日从海南启航。15．用不同的表达方式扩写“鹰击长空”，要求所写语句符合表达方式的特点，每题字数不得超过40字。（6分）（1）用描写的方式扩展。（其特点是，能反映出事物具体情形，如形、声、色、动态等）。（2）用议论的方式扩展。（其特点是，语句中有观点，有分析判断。）16．概括下面一则新闻的主要信息，不超过25字。（4分）为彻底解决网吧顽疾，全国政协委员严琦决定在今年的全国两会上提交一剂“猛药”：建议取缔各种社会网吧。严琦说，社会网吧能带来税收和解决就业，但和其造成的社会负面影响相比，这点“好处”显得微不足道。她建议，政府采取强硬措施，强制关闭社会网吧。对于买不起电脑的部分家庭和人群，需要上网怎么办?这可以由政府出资办一批公共网吧解决。关闭社会网吧导致的失业怎么办?政府可以出台就业等系列扶持措施。网吧老板的损失则由政府买单。面对严琦“取缔所有社会网吧”这一建议，许多网友表示了不同看法。昨日，部分老师、家长接受采访时表示，政府办公共网吧，一定程度上肯定比社会网吧“把门”更严，但“取缔所有社会网吧”不太可行．不能搞“一刀切”。例如，政府公共网吧数量肯定不够，难以满足大家的需求。17．仔细观察下面这幅漫画，简要说明你对漫画内涵的理解（20字以内）（4分）六、作文（60分）18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）武汉一位55岁的妇女陈玉蓉，从去年2月开始，天刚蒙蒙亮，她就在江岸区的谌家矶堤坝“暴走”，春去秋来，风雨无阻，一遍又一遍地来回走着同一段路程。日行20里，暴走7个月，穿坏4双鞋。成功消除自身的脂肪肝，只为移肝挽救命悬一线的儿子。“暴走妈妈”一时间成为人们热议的话题．她被评为2009年度感动中国人物。今年2月，12岁的徐州男孩邵帅毅然休学照顾病母并捐髓救母，感动着千千万万的人。“我只想和母亲在一起，不管付出怎样的代价。”邵帅说。他以前非常怕黑，而现在每天晚上10点多回家，路上再黑他也不怕。他原来不会做饭，而现在给妈妈送去自己对着菜谱做的饭菜。他原本有晕血症。而现在每次抽血都十分镇定。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。参考答案一、1．D（A项中还应包括其他流派，B项中应是“某些作品”，C项中应是“贡献之一”和“某些哲学范畴或哲学概念”）2．D（A项文学家和哲学家不能完全划等号，B项中应是的“评判尺度”不是唯一的C项中应是“哲学术语”而非“艺术手段”，）3．C（应该是从文学创作的角度看二者的区别，而在“学术领域”历史学同样关注事件的过程）二、（一）4．B（称：适合。）5．D（②表明王承福有善心。③举例谈社会分工。⑥王承福对自己的评价。）6．C（本文中心是赞扬王承福自食其力的精神，批判那些尸位素餐的人，体现作者亲民思想。）7．（1）“怠”“殃”“故”“以”各1分，句意1分。（2）“若”“任”“虽”“判断句（吾所谓劳力者）”各1分，句意1分。（二）8．这两首诗都表现了主人公的旅思乡愁，（2分）但常诗的感情更倾向于落第之后羁留帝京的失落、羞愧与沮丧。这从“耻作…”“恐逢”两句可以看出。（2分）杂诗不涉具体情事，但表现的乡情乡愁更苦涩难堪，更深更细更普遍更富于感染力，能在更大范围内引起共鸣。（1分）9．（1）“溪”字的表达效果有三，其一，以“溪”修饰“月”，将月色有形化，把不可揽结的月色写得如捧手可掬，生动形象。其二，“溪”本是名词，移用到这里作定语后仍保留其名词的形象感，溪月相映，更见美感。其三，溪水是流动的，这又与“一树梨花”的静美相映衬，动静结合，显出景物生机。（3分）（2）梨花洁白，梨树高秀，溪水澄澈，月光皎洁，诗句描绘了一幅静中有动，冷中有暖，美中含愁的宁静清雅的故乡月夜图。（3分）（三）10．（1）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝（2分）（2）惊涛拍岸，卷起千堆雪（2分）（3）其黄而陨（1分）（4）抟扶摇而上者九万里（1分）（1句1分，每句错1字即不给分）三、11．（1）CE（C项抒发的主要是对人生世事的感慨E项写作对象应该是太庙里的古树与新树；答对1项给2分，全答对给满分）（2）寓意是：老树是对过去的光辉历史的记录，是沉稳成熟的象征；而新树是代表了成长中的可以憧憬的将来，是新生的力量（2分）怡人景色来自于老树与新树的互相映衬（2分），只有老树和新树同时存在的世界，才是一个完整得到有底蕴又有活力的世界（2分）。（适当联系人类社会也可以）（3）对比和拟人（2分，各1分）将老树与新树进行对比，表现出老树宽容大度等方面的特点，新树生机盎然等特点（结合具体内容分析1分，能说出作用1分，共2分）；将新树和老树都拟人化，赋予它们人的性格特点，形象生动并且为后面联系人的议论作铺垫（结合具体内容分析1分，能说出作用1分，共2分）（4）结合文章主旨：文章通过“读树”阐述了老与幼、新与旧要各自发挥自己的特点和谐相处，共同为世界的存在与发展贡献自己的力量。（3分）现实生活中并非人人都能和谐相处，尤其是老人与青年人之间，列举一个具体问题（2分），现实意义就是文章提示我们的老与新从各自的角度该如何与对方和谐存在，观点可有不同，要言之成理（3分）四、12．（1）BD（B杨绛当年不很自信，“封建思想意识淡薄”也不当；D中杨绛父亲是为了表明自己“名与器不能假人”的观点；答对1项给2分，全答对给满分）（2）①从不打骂孩子②对于杨绛当年不想参加演讲这样的严肃问题他也是耐心教育③对音韵学的教授也不着急，让女儿慢慢体味④对女儿没有读他找出的书的责备方式⑤与女儿朋友式的对话⑥不强迫女儿做不感兴趣的事（写出1点得1分）（3）侧面描写的手法，李健吾对杨绛的评价，钱钟书对杨绛父亲的感觉；语言描写，文中多处对人物对话进行了描写；行为描写，杨绛父亲爬梯到高处为女儿找书；细节描写，杨绛为父亲削水果，剥干果。（写出3种并有适当分析得6分）（4）①注意培养女儿的独立意识和自主精神②放手让女儿按照自己的兴趣去学习③对杨绛的读书习惯进行引导④与女儿进行朋友式的交流与沟通（写出3点得3分）结合现实中存在问题2分，能说出杨绛父亲教育女儿做法的作用与意义3分。就哪一点分析评价都可以，只要自圆其说。五、13．C（应改为“津津乐道”。A生吞活剥：比喻生硬地搬用别人的言论或文辞。现在也比喻不联系实际，生硬地接受或模仿。B．可见一斑：比喻见到事物的一少部分就能推知事物的整体。D．大相径庭：多形容彼此相差太远或矛盾很大。）14．C（A．搭配错误，“颇有真知灼见和切中肯綮”。B．语序颠倒，前后分句应该调换位置。D．范围不清，“药品”和“生活物资”有包含关系。）15．（1）示例：一只矫健的苍鹰，奋力挥动着翅膀，翱翔在清晨的碧空，它在这阴森荒凉的山谷间盘旋、盘旋，又陡然冲过岗峦重叠的高峰，飞向远方。（2）示例：雄鹰振翅高飞，划过长空。那一片天蓝包容了它的不羁，承载了它的稳重。为此，蓝天才多了一份神秘，多了一份美丽。16．答案示例：政协委员提议关闭社会网吧引起争议。17．答案示例：家长盲目望子成龙，孩子不堪重负。六、18．参照2009年宁夏卷作文评分标准高．考+资-源*网附：文言文参考译文粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明而透彻。问他，他说姓王，承福是他的名，祖祖辈辈都是京兆长安县的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活。此后三十多年，他寄居在街上的屋主家里，并付给适当的房租、伙食费。他根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，以偿付主人食宿费用。有了剩余的钱，就拿去施给道路上的残废、贫病、饥饿的人。他又说：“粮食，是人们种植才生长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是靠人们劳动得来的。这些东西我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存；而各级官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下泥馒子去嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，也确实是有成效的，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气，容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它变得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只不过是选择那种容易做又于心无愧的事情去干而获得报酬罢了。唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们的邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保持，功劳微薄却享受优厚造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我心中怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，这方面我哪里和别人有什么不同呢我？”他还说：“功劳大的人，他用来供养自己的东西就多，妻子儿女都能由自己养活。我能力小，功劳少，没有妻室儿女也是可以的。况且我是所谓的体力劳动者，如果成家而能力又不足以养活妻子儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊。”我开始听到他的话感到疑惑不解，再按照他所说的进行思考，觉得他可能是位贤者吧，也就是人们常说的独善其身的人吧！但我对他还是有所批评的，因为他为自己考虑过多，为别人考虑过少。难道他是学杨朱之道的人吗？杨朱那套理论，拔自己的一根毫毛而利天下也是不肯的。这人认为一有家室就得操心，为妻子儿女操操心都不肯，他怎肯再为别人操心呢？虽然如此，他与世上那些唯恐得不到又恐失掉的人、那些满足私欲、专门走歪门邪道以致丢了性命的人相比，是超过得太多了。而且他的言论中有可以用来警戒我的地方，因此我为他写这篇传记，自己也引以为戒。

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